Lesen/Lesen wir zu wenig?

Lesen wir zu wenig?

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Ich lese für mein Leben gerne, zumindest seit ich verstanden habe wie Lesen funktioniert. Ein Leben ohne Lesen ist für mich undenkbar. Für das Studium musste ich unglaublich viel Fachliteratur wälzen, nicht immer interessant, aber nötig. In meiner Freizeit blieb für andere Lektüre nicht viel Zeit, das hat sich mit dem Buchclub in der Uni aber glücklicherweise geändert. Wir lesen uns quer durch die slawische Literatur, mit Ausflügen ins Baltikum oder den Balkan.

Die (freiwillige) Verpflichtung, ein Buch bis zu einem Stichtag zu lesen, änderte mein Leseverhalten. Ich plane mir feste Zeiten ein, schaue kein Fernsehen oder scrolle weniger durch die Sozialen Medien. Eigentlich so wie es früher war, naja, damals gab es ja auch noch kein Instagram & Co.

Das Statistische Bundesamt hat ermittelt, dass ein Mensch in Deutschland im Schnitt nur 27 Minuten am Tag liest. Am meisten lesen die Altersgruppen ab 65. Interessanterweise liest die Gruppe der 10-17 Jährigen mehr als die 18-44 Jährigen, auch wenn uns der Unterschied kaum auffällt, weil gefühlt alle nur noch am Handy hängen. Generell lesen Mädchen mehr als Jungs, etwa 30 gegenüber 24 Minuten.

Ich liege wahrscheinlich weit über dem Durchschnitt meiner Altersgruppe (13 Minuten), auch schon vor meiner Unizeit. Aber mit Sicherheit hat sich mein Repertoire in den letzten Jahren sehr verändert. Die meiste Lektüre ist Fachliteratur zu Themen wie Linguistik, Sprachpolitik oder Nachhaltigkeit. Selten schaffe ich mal einen Roman, Ausnahmen mache ich im Urlaub und für den Buchclub. Die sinkenden Buchmarktabsätze sind sicherlich nicht meine Schuld, wenn ich der Ungelesene-Bücher-Kiste zu Hause glauben kann, obwohl ich auch viel gebraucht kaufe.

Das Leseverhalten allgemein hat sich in den letzten Jahrzehnten stark verändert. Wir lesen viel digital und oft in verkürzter Form. Längere Texte oder ganze Bücher am Stück zu lesen, für viele unvorstellbar. Ein Grund zum Verzweifeln für viele Erstis an der Uni: lange Texte in kurzer Zeit lesen, verstehen und eventuell auch zusammenfassen. Das sind die meisten aus der Schule kaum gewöhnt. Sich eine gewisse Zeit auf einen Text zu konzentrieren und ihn auch zu verstehen, stellt ein Problem dar.

Doch genau diese Fähigkeiten des Lesens brauchen wir in unserer Gesellschaft, sei es an der Uni, Schule oder Ausbildung. Ich gebe zu, dass besonders Grundlagentexte oft schon ein paar Jahre auf dem Buckel haben und dementsprechend langatmig sind. Eine mit KI erstellte Zusammenfassung reicht oft nicht, um den Kern des Textes zu erfassen oder sich damit gar auf Prüfungen vorzubereiten.

Vor den sinkenden Lesekompetenzen warnen Bildungsforscher*innen schon seit Langem. Können Kinder nicht richtig lesen, zieht sich das immer weiter ins Erwachsenenalter und beeinträchtigt den beruflichen Werdegang massiv. Die Lesekompetenzen zu fördern ist also eine gesellschaftliche Aufgabe, an der alle mitwirken müssen. Das heißt zum Beispiel auch in die öffentlichen Bibliotheken zu investieren und ihren Besuch durch niedrige Beiträge für alle zu ermöglichen. Auch die Leseförderungen in Schulen muss ausgebaut werden, um den Kindern den Umgang mit dem Medium Buch näher zu bringen.

Dabei dürfen wir nicht vergessen: Lesen ist nicht nur eine Kompetenz, sondern auch Balsam für die Seele!

Welche Maßnahmen hältst du für sinnvoll, um junge Menschen für das Lesen zu begeistern?

Quellen

PISA 2022 Ergebnisse: Lernstände und Bildungsgerechtigkeit OECD: https://www.oecd.org/en/about/programmes/pisa.html

Statistisches Bundesamt: https://www.destatis.de/DE/Presse/Pressemitteilungen/Zahl-der-Woche/2024/PD24_42_p002.html

Minderheiten Europas/Zukunft der Minderheiten in Deutschland

Zukunft der Minderheiten in Deutschland

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Dass es in Deutschland nationale Minderheiten gibt, ist in  Deutschland vielen kaum bekannt. Als nationale Minderheiten sind vier Gruppen anerkannt: die Sorben, die Dänen, die Friesen und die Sinti und Roma. Zum Schutz und Förderung, unter anderem für Kultur und Sprache, erhalten die Minderheiten finanzielle Unterstützung von Bund und Ländern.

Seit dem neuen Koalitionsvertrag im Mai 2025 hat sich für die Minderheiten nur wenig verbessert. Es ist vor allem den Interessensverbänden zu verdanken, die sich unermüdlich auf nationaler und internationaler Ebene für die Minderheiten einsetzen. Ein großes Problem ist, wie so oft, die Finanzierung. Die Sparpläne der Regierung verunsichern die Planungssicherheit der Verbände, die ihre Projekte lange planen und natürlich gerne umsetzen wollen. Fällt die Finanzierung weg bzw. gibt es weniger Geld als zugesagt, können nicht alle Projekte umgesetzt werden.

Aber genau das ist wichtig, nicht nur für die Minderheiten, sondern auch für die Demokratie Deutschlands! Die Akzeptanz der Minderheiten und ihre Sichtbarkeit sind ein wichtiger Teil für die Gesellschaft und das friedliche Zusammenleben der Menschen. Doch die zunehmende aggressive und ablehnende Stimmung in einigen Teilen des Landes setzt den Minderheiten zu, wobei sich der Hass auch gegen andere Gruppen in der Bevölkerung richtet.

Die Abkommen, die den Schutz der Minderheiten explizit regeln, sind die Rahmenübereinkunft zum Schutz nationaler Minderheiten und die Europäische Charta der Regional- und Minderheitensprachen.

Seit einiger Zeit streben die Interessensverbände an, dass die Minderheiten auch im Grundgesetz Erwähnung finden, als Erweiterung des §3. Das erscheint vielen eher als formaler Akt, ist für die Minderheiten aber ein Schritt für mehr Rechtssicherheit und Sichtbarkeit. Das Innenministerium hat diesen Vorschlag jedoch abgelehnt, sie sieht die Rechte der Minderheiten durch die beiden anderen Abkommen als gesichert an.

Aus Sicht der Interessensverbänden und anderen Fachleuten hat die Bundesrepublik nicht gegenüber allen Minderheiten ihre Pflicht zum Schutz und Förderung im vollen Umfang erfüllt. Das zieht sich durch fast alle Bereiche wie Bildung, Namensrecht, Beschilderung im öffentlichen Raum, Sprachanwendung auf Ämtern usw.

Es soll natürlich nicht der Eindruck entstehen, dass sich die Situation generell verschlechtert. Von rechtlicher Seite ist Deutschland gut aufgestellt, lässt aber in der Realisierung seiner gesteckten Ziele nach. Die Anliegen der Minderheiten sind vor allem auf Landesebene zu bearbeiten, denn bis auf die Sinti und Roma leben die meisten Menschen einer Minderheit in geografisch fest umrissenen Gebieten.

Die Politik, auf allen Ebenen, muss sich aktiv für die Minderheiten einsetzten! Sie sind ein Teil Deutschlands und wertvoll für unsere Gesellschaft!

Welchen Stellenwert haben die nationalen Minderheiten für dich?

Quellen

BMI-Bericht über die nationalen Minderheiten:

8. Staatenbericht zur Sprachen-Charta:

Agnes Zahn-Harnack/Persönlichkeiten

Agnes Zahn-Harnack

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Bildung für Frauen ist für uns heute selbstverständlich. Aber es ist noch nicht so lange her, dass Frauen sich erstmals für ein Studium einschreiben durften, in Preußen offiziell erst seit 1908. An der Friedrich-Wilhelms-Universität zu Berlin (heute Humboldt-Universität zu Berlin) studierte ab Oktober 1908 Agnes von Zahn-Harnack als erste Frau.

Agnes Zahn-Harnack wurde in Gießen am 19.06.1884 in eine wissenschaftlich vielseitig bekannte Familie hineingeboren. Sie erhielt eine gute Schulausbildung und legte 1903 ihr Lehrerinnenexamen ab, was damals der höchste Abschluss für Frauen war, da sie in Preußen noch nicht studieren durften. Als die reguläre Zulassung von Frauen offiziell wurde, schrieb sie sich sofort für Germanistik, Anglistik und Philosophie ein. Ihre Promotion musste sie 1912 in Greifwald absolvieren, weil sich einige Professoren in Berlin weigerten sie zu prüfen.

Nach dem Abschluss schloss sich Zahn-Harnack dem ‚Nationalen Frauendienst‘ an, ein Organisation für freiwillige Dienste von Frauen. Es ging unter anderem um  die Mobilmachung der Frauen, deren Fähigkeiten bei Kriegsbeginn nicht von der Regierung beachtet wurde. Außerdem machte sich die Organisation für Frauenrechte stark, besonders Arbeitsrechte von erwerbstätigen Frauen und Mädchen versuchte sie zu stärken.

Nach dem Krieg heiratete Agnes den Juristen Karl von Zahn und trug ab da einen Doppelnamen. Ihre Berufstätigkeit gab sie auf, um sich um die Familie zu kümmern, war aber weiterhin politisch aktiv. Ihrem Eintritt in die ‚Deutsche Demokratische Partei‘ 1926 folgte die Gründung des ‚Deutschen Akademikerinnenbundes‘, der sich für Frauen in der Wissenschaft und der Förderung von Studentinnen widmete.

Publizistisch trat Zahn-Harnack mehrfach in Erscheinung, unter anderem mit historischen Überblicken und Literatursammlungen der Frauenbewegung. Die Machtergreifung der Nazis erschwerte die Arbeit von Frauen und ihrer Organisationen. Schon ab 1931 veränderte sich das gesellschaftliche Klima und ab 1933 führten neue Vorschriften wie der Ausschluss jüdischer Mitglieder und Eingliederungszwang in NSDAP-Strukturen zur Entscheidung den Bund der Frauenvereine aufzulösen.

Doch die Arbeit von Zahn-Harnack endete nicht mit der Auflösung, sie engagierte sich weiter gegen die Nazis, auch wenn sie sich im Hintergrund hielt. Unter anderem veranstaltete sie politische Treffen, getarnt als Teenachmittage, und unterstützte Gruppen, die Juden und Jüdinnen die Ausreise ermöglichten. Der Widerstand wurde von der gesamten Familie unterstützt, einige kostete er das Leben, z.B. Arvid Harnack und seiner Frau Mildred Harnack-Fisch.

Sofort nach Kriegsende begann Agnes mit der Reorganisation und gründete 1945 den ‚Wilmersdorfer Frauenbund‘, der später auf ganz Berlin erweitert wurde. Sie leitete den Verein bis zu ihren Tod am 22.05.1950.

Das Erbe dieser kämpferischen Frau ist bis heute in vielen Organisationen zu finden und verbindet Frauenrechte mit dem Kampf gegen soziale Ungerechtigkeit und Diskriminierung.

Kämpferinnen wie Agnes Zahn-Harnack sind Vorbilder für Frauen, die sich bilden und etwas erreichen wollen. Wir müssen immer daran denken, dass Rechte von Frauen hart erkämpft wurden und wir sie uns nicht einfach so wieder wegnehmen lassen!

Quellen

Cymorek, Hans & Friedrich Wilhelm Graf. Agnes von Zahn-Harnack (1884–1950). In: Inge Mager (Hrsg.): Frauenprofile des Luthertums. Lebensgeschichten im 20. Jahrhundert. Gütersloh 2005

https://www.digitales-deutsches-frauenarchiv.de/akteurinnen/agnes-von-zahn-harnack

Allgemein/Gedanken zu mir

Hat das Studium mich verändert?

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Wir verändern uns mit jedem Tag und jeder Situation, die wir durchleben, auch wenn uns das kaum auffällt. Doch blicken wir ein paar Jahre zurück, sehen wir die Unterschiede deutlich. In meinem stressigen Alltag komme ich selten zur Ruhe, um mir darüber Gedanken zu machen, aber im Urlaub war dafür Raum, dem schlechten Internet sei Dank. Neben viel Zeit zum Lesen konnte ich auch einfach die Gedanken schweifen lassen.

Mein Blick geht eigentlich immer die letzten sieben Jahre zurück und mein Herz liebt diese Erinnerungen. Interessanterweise erinnert man sich vor allem an die schönen Momente, z.B. das erste Mal in einer Univeranstaltung sitzen und so aufgeregt sein wie am ersten Schultag. Ich bin damals völlig unvorbereitet ins Studium gegangen, ohne Erwartungen oder Ansprüche. Die kamen dann erst nach den ersten Wochen als mir der Umfang des ganzen Projektes klar wurde. Doch der Beginn der Corona-Pandemie, kurz nach meinen ersten Prüfungen im Februar 2020, ließ mich zweifeln, ob bzw. wie ich das Studium fortsetzen sollte. Das Problem klärte sich im Frühjahr, alles fand online statt, besser als nichts. Mit der Zeit gewöhnte ich mich an dieses Format, aber mir fehlte der Austausch mit Studierenden. Ich funktionierte eigentlich nur, ging arbeiten (zum Glück kein Homeoffice möglich), betreute meine Kinder zu Hause und besuchte alle Kurse online. Komischer weise kann ich mich an diese Semester nur lückenhaft erinnern.

Erst als die Uni wieder Präsenzveranstaltungen anbot, sind die Erinnerungen lebendiger. Ich lernte dort die Studierenden kennen, die ich vorher nur auf dem Bildschirm gesehen hatte. Wir belebten die Fachschaft wieder, die bis heute einen großen Teil meines Unilebens ausmacht. Auch wenn mir Menschenansammlungen häufig zu viele sind, schätze ich viele Studierende  bei uns.

Vor dem Studium war ich eher introvertiert und oft für mich. Das brauche ich heute zwar auch noch, aber ich organisiere gerne Veranstaltungen und habe wenig Scheu andere Meschen anzusprechen und sie mit ins Boot zu holen. Das hätte ich früher wahrscheinlich nicht gemacht.

Besonders in Hinblick auf meinen Studienschwerpunkt ‚Westslawistik‘ mit meinem Lieblingsthema ‚Minderheitensprachen‘ und ‚Niedersorbisch‘ muss ich zwangsläufig offener werden, denn nur dann lassen sich andere von meiner Begeisterung anstecken. Und ich bekomme soviel positives Feedback zurück, habe neue Leute kennen gelernt und stolz auf meine bisherigen Leistungen. Diese Fähigkeiten haben im Studium Zeit bekommen sich zu entwickeln und mir geholfen, für mich persönlich, große Herausforderungen im Studium zu meistern, die ich früher nie angegangen wäre!

Das Studienende rückt immer näher, ich bedaure es jetzt schon. Denn ohne diese Zeit wäre ich heute definitiv nicht der Mensch, der ich bin!

Welche Zeit in deinem Leben verbindest du mit schönen Erinnerungen?

Minderheiten Europas/Minderheiten in Rumänien

Minderheiten in Rumänien

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Als ein sehr dünn besiedeltes Land weist Rumänien eine erstaunlich vielfältige Bevölkerung auf. Nach der letzten Volkszählung 2021 gehören knapp 25% der Bevölkerung einer ethnischen Minderheit an.

Historisch betrachtet war das heutige Rumänien Teil verschiedener Einflussbereiche, z.B. Römer, Ungarn und Habsburg, und zeitweise auch eigenständig als Fürstentum oder Königreich. Da ist es keine Wunder, dass Rumänien heute eins der multikulturellsten Länder in Europa ist, in denen viele Minderheiten leben, die sich oft in bestimmten historisch gewachsenen Regionen konzentrieren wie Siebenbürgen oder der Bukowina und schon seit Jahrhunderten dort ihre Heimat haben. Nach dem Zweiten Weltkrieg wurden die Minderheiten systematisch unterdrückt und gesellschaftlich benachteiligt.

Insgesamt sind 18 Minderheiten in Rumänien anerkannt, die zum Teil eine eigene Sprache sprechen und deren Rechte von parlamentarischen Vertretern gesichert werden, wobei das nicht alle Minderheiten des Landes sind.  Auf nationaler und europäischer Ebene sind die Rechte der anerkannten Minderheiten gesetzlich verankert. Schon 1995 hat Rumänien die Europäische Charta der Regional- und Minderheitensprachen unterschrieben, in Kraft getreten ist sie aber erst 2008. In Regionen mit einem Anteil von mindestens 20% einer Minderheit ist die Verwaltung zweisprachig und die Beschulung in der jeweiligen Sprache vorgeschrieben.

Die „großen“ Minderheiten Rumäniens sind Ungarn, Roma, Deutsche, Armenier, Italiener, Bulgaren, Griechen, jüdische Gemeinschaften, lipowenische Russen, Kroaten, Albaner, Tataren, Ukrainer, slawische Makedonier, Serben, Ruthenen, Türken, Slowaken und Tschechen, Polen.

Die größte Minderheit sind die Ungarn (ca. 6%), deren Heimat Siebenbürgen ist, das vor dem Ersten Weltkrieg noch zu Ungarn gehörte. Daher ist das Verhältnis zu Rumänien von Skepsis und Vorurteilen geprägt. Immer wieder haben die Ungarn im Land versucht ihrer Region mehr Autonomie zu verschaffen, was zur Auseinandersetzungen in den letzten Jahrzehnten führte.

Ebenfalls in Siebenbürgen leben viele Deutsche, unter anderem die Siebenbürger Sachsen und Banater Schwaben, die seit dem 12. Jahrhundert in diesen Gebieten siedeln. Ein großer Teil von ihnen wurde nach 1945 in die Sowjetunion deportiert, bis 1990 siedelten fast 200.000 Menschen nach Deutschland über. Heute ist die deutsche Minderheit mit 0,2% sehr klein, hält aber an Traditionen und Sprache fest. Eine bekannte Vertreterin dieser Minderheit ist die Nobelpreisträgerin Herta Müller.

Eine viel größere Gruppe, genaue Zahlen sind nicht vorhanden, sind Roma. Schätzungen gehen von 2,5 Millionen aus, aber laut Volkzählung leben etwa 600.000 in Rumänien. Diese Gruppe ist die ärmste und sozial am schlechtesten gestellte, da sie schon jahrhundertelang Vorurteilen und Diskriminierungen ausgesetzt war und bis heute ist.

Im Laufe der Zeit haben sich viele Minderheiten assimiliert, wobei sie seit 1990 bessere Bedingungen für die Bewahrung und Pflege von Sprache und Kultur erleben. Die kulturelle Vielfalt des Landes ist ein Schatz, den die Menschen vor Ort bewahren, soweit sie können. Wer mal eine Reise nach Rumänien macht, wird die kulturelle Vielfalt auch ohne Hintergrundwissen erkennen, z.B. an der Architektur oder der regionalen Küche.

Welche Region Rumäniens würdest du gerne bereisen?

Quellen

Corsini, Umberto & Davide Zaffi. Die Minderheiten zwischen den beiden Weltkriegen. Duncker & Humblot. Berlin 2019

https://www.planet-wissen.de/kultur/suedosteuropa/rumaenien/pwierumaenienethnien100.html

Armenische Schrift/Schriften der Welt

Die armenische Schrift

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In Europa sind wir die lateinische Schrift gewöhnt, vergessen aber oft, dass aber weltweit noch viele andere Schriften existieren. Eine davon wird nur für eine einzige Sprache verwendet: die armenische Schrift.

Armenisch ist eine seit dem 5. Jahrhundert schriftlich belegte Sprache, die durch die wechselhafte Geschichte viele Einflüsse geografisch benachbarter Sprachen aufweist. Die verwendete Schrift wurde von Mesrop Maschtoz, einem armenischen Heiligen, zu Beginn des 5. Jahrhunderts entwickelt, vorher schrieb man Armenisch mit anderen Schriften wie der griechischen oder aramäischen.

Heute wird bezweifelt, dass die armenische Schrift eine gänzlich neue Schrift ist, denn sie zeigt grafische Ähnlichkeiten mit anderen Alphabeten, z.B. einer semitischen oder der äthiopischer Schrift, deren Vorkommen früher datiert ist. Ob Armenisch vor Maschtoz Schrift eine andere (eigene) nutzte, ist nicht belegt. Als wichtigster Grund für die Schaffung der Schrift, wird die Christianisierung in der Region zu Beginn des 4. Jahrhunderts gesehen, da religiöse Texte und andere Schriften Einzug hielten.

Die Schrift hat sich im Laufe der Zeit an die Veränderungen der armenischen Sprache angepasst, z.B. vollzogen sich im 13. Jahrhundert Lautwandel, die zusätzlichen Zeichen nötig machten. Statt, wie in vielen anderen Fällen z.B. Tschechisch oder Polnisch, wurden dem bestehenden Alphabet keine Diakritika sondern neue Buchstaben hinzugefügt. Auch bei neuen Lauten, die durch Entlehnungen in die armenische Sprache kamen, mussten Buchstaben ergänzt werden. Das zeigt eine puristische Einstellung im Vergleich zu anderen Sprachen.

Außerdem gab es mehrere Reformen, was aber nicht in allen Regionen bzw. Gruppen der Sprachgemeinschaft durchgesetzt wurde, sodass sich anhand der Schrift einer Person ablesen lässt, woher sie stammt.

Ähnlich wie im asiatischen Raum wird die Schrift nicht nur als Kommunikationsmittel genutzt, sondern erfüllt auch einen künstlerischen Zweck. Seit ihrer Entstehung werden einzelne Buchstaben oder ganze Wörter als künstlerische Elemente verwendet, kombiniert mit Tieren oder anderen grafische Elementen. Die Verbreitung dieser Kunst zeigt sich im öffentlichen Raum, an Gebäuden und als Bestandteil der Volkskunst auf Skulpturen, Bildern oder Kleidung. Seit 2019 ist diese Kunst Teil des immateriellen Kulturerbes der UNESCO. In Armenien ist die Verwendung der Schrift als Kunstelement Teil der Schulbildung und wird von vielen Berufsgruppen verwendet.

Die ursprünglichen 39 Buchstaben sind bis heute in ihrer Form fast unverändert und haben traditionelle Namen, die im Neuarmenischen aber kaum noch bekannt und verwendet werden. Zahlen wurden früher mit bestimmten Buchstaben wiedergegeben, wobei die Null im System fehlte.

Braucht eine Sprache eine eigene Schrift? Was denkst du?

Quellen

Eggenstein-Harutunian, Margret. Einführung in die armenische Schrift. Hamburg: Buske 2012

Haarmann, Harald. Geschichte der Schrift. Beck, München 2002

Isländisch/Sprachenporträts

Isländisch

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Im Vergleich zu anderen germanischen Sprachen ist Isländisch mit 300.000 Sprecher*innen eine kleine Sprache, aber sehr komplexer Grammatik.

Isländisch (íslenska) ist die Amtssprache Islands, zahlenmäßig nennenswerte Sprechergruppe gibt es auch noch in Dänemark und Kanada, wobei sich die Sprache dort kaum vom Standardisländischen unterscheidet. Innerhalb der germanischen Sprachfamilie zählt die Sprache zu den nordgermanischen Sprachen wie z.B. Dänisch oder Faröisch.

Island war bis zum Mittelalter nicht besiedelt, doch dann kamen vor allem norwegische Siedler nach Island, was sich an vielen Ähnlichkeiten zwischen Isländisch und den südwestlichen Dialekten Norwegens zeigt. Die geografische Lage hat auch dafür gesorgt, dass sich alte Formen des Altisländischen besonders gut erhalten haben und von Linguist*innen, die sich mit Altnordisch beschäftigen, optimal als Referenzdaten genutzt werden können. Das betrifft vor allem die Morphologie, jedoch hat sich die Aussprache im Isländischen stark verändert, im Vergleich zu seinen Sprachverwandten.

Ganz ohne Einflüsse anderer Sprachen ist natürlich auch das Isländische nicht. In der Neuzeit, etwa ab 1600, kamen viele dänische und niederdeutsche Einflüsse auf, die durch Übersetzungen religiöser Texte sowie der Bibel Verbreitung fanden. Das war nicht bei allen auf Island gerne gesehen, sodass sich schon kurze Zeit später Menschen an die Arbeit machten das ‚richtige‘ Isländisch zu standardisieren, z.B. durch Wörterbücher und Grammatiken. Trotzdem blieb das Dänische aus politischer Sicht die zweitwichtigste Sprache der Insel, ähnlich wie es auch den Faröer-Inseln zu beobachten war.  

Zu Beginn des 19. Jahrhunderts nahm die isländische Literatur Fahrt auf und es erschien immer mehr auf Isländisch, vor allem auch Forschungsarbeiten. Das festigte den Stand des Isländischen, Beamte musste beide Sprachen beherrschen und es entstand eine Isländisch-Professur in Kopenhagen. Der Sprachpurismus war auf Island schon immer sehr präsent, sodass zum Beispiel viele orthographische Details wieder dem Altisländischen angeglichen wurden. Daraus und auch aus der spezifischen Besiedlung der Insel resultierte eine sehr homogene Sprachgemeinschaft, die nur wenig dialektale Färbung aufweist.

Trotzdem oder vielleicht gerade deshalb verfügt das Isländische über einen riesigen Wortschatz, besonders im Bereich Natur und Tiere. Um Fremdwörter zu vermeiden, werden isländische Lexeme kombiniert, wobei heute vor allem zahlreiche englische Entlehnungen zu finden sind.

Das genutzte lateinische Alphabet ist um einige Zeichen erweitert worden, denn das isländische Phoneminventar ist viel größer als das lateinische. Typische Buchstaben sind z.B. <Ð / ð> und <Þ / þ>, dazu noch Vokalgrapheme wie <Æ / æ> oder <Ö / ö>. Auch die Aussprache ist sehr komplex, denn fast alle Konsonanten kommen als Paare vor, die sich durch Aspiration unterscheiden. Die 8 Monophthonge und 5 Diphthonge können, je nach Kontext, lang oder kurz sein.

Die Grammatik ist komplexer als im Deutschen, das will schon was heißen, zum Beispiel wird auch im Plural teilweise auch nach Genus unterschieden. Das Isländische ist eine Verb-Zweit-Sprache (wie im deutschen Hauptsätzen), unabhängig ob Haupt- oder Nebensatz. Die Gemeinsamkeiten dürfen aber nicht über die Komplexität beim Isländisch lernen hinwegtäuschen.

Sprichst du Isländisch? Oder lernst es gerade?

Quellen

Scholten, Daniel. Einführung in die isländische Grammatik. Philyra, München 2000

Duppler, Ríta & Astrid van Nahl. Isländisch. Ein Lehrbuch für Anfänger und Fortgeschrittene. Buske, Hamburg 2015

Allgemein/Bücher nicht fertiglesen?

Bücher fertiglesen oder abbrechen?

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Urlaubszeit ist Lesezeit, so ist es bei mir schon seit Jahren. Der Sommerurlaub ist eine der wenigen Wochen im Jahr, an denen ich intensiv lesen kann, zumindest Bücher meiner Wahl. Während des Semesters bleibt oft keine Zeit für zusätzliches Lektüre.

Das ist der Grund, warum sich seit einigen Jahren so viele ungelesene Bücher bei mir angesammelt haben, teilweise gekauft oder geschenkt bekommen. Ich kann schlecht nein sagen und die Augen sind meist größer als der Bücherschrank!

Und ich bin ehrlich: Ich kaufe einfach gerne Bücher mit hübschen Covern oder spannenden Klappentexten, ohne Rücksicht auf mein Zeitkontingent. Viele werden mich sicherlich verstehen. Ich bin mit Sicherheit nicht die Einzige mit diesem „Problem“! Mittlerweile habe ich aber auch gelernt, dass nicht jedes Buch nach dem Lesen seinen Platz im Bücherschrank braucht. Und Bücher, die mir nicht gefallen haben, müssen definitiv gehen. Dank des Verschenke-Regals in der Uni ist das auch kein Beinbruch für meine Sammelseele.

Doch nicht nur meine Einstellung zum Besitz von Büchern hat sich verändert, auch das Lesen an sich. Früher habe ich einfach alles gelesen: Romane, Krimis, Sachbücher, völlig egal. Mittlerweile bin ich wählerischer und lese am liebsten Sachbücher. Seit es in unserem Institut einen Buchclub gibt, habe ich meinen literarischen Horizont wieder erweitert. Viele Bücher hätte ich sonst nie in die Hand genommen.

Bei vielen Büchern, besonders Romane, muss ich ehrlicherweise zugeben, dass sie mir nicht gefallen, anders als früher. Mein innerer Monk verlangte diese Bücher trotzdem zu Ende zu lesen, auch wenn es eine Qual war. Die meisten werden mir recht geben, wenn ich behaupte, dass ein Buch selten besser wird je länger man es liest.

Normalerweise reichen 30-40 Seiten, kommt natürlich auf die Gesamtseitenzahl an, um mir einen Eindruck zu verschaffen. Schafft es das Buch nicht mich zu fesseln, verliere ich schnell an Motivation und überlege, ob sich das Weiterlesen inhaltlich und zeitlich überhaupt lohnt. Je nachdem warum ich das Buch lesen (Uni, Buchclub etc.), versuche ich dann oberflächlicher zu lesen, damit es schneller geht. Liegt die Entscheidung für oder gegen ein Buch ganz bei mir, entschiede ich auch oft es abzubrechen und auszusortieren. Die Wahrscheinlichkeit, dass ich es nochmal versuche und dann gut finde, erscheint mir mehr als gering. Und es warten ja noch so viele andere Bücher auf mich.

Die ersten Male ein Buch abzubrechen fühlten sich schrecklich an, als ob ich es nicht wertschätzen würde. Vor allem, wenn es eine Empfehlung von einer lieben Person war und ich dann an meinem Geschmack zweifelte. Doch mittlerweile bin ich etwas abgebrühter und entscheide aus dem Bauch heraus. Denn welches schlechte Buch ist den Verlust an Lebenszeit wert? Wahrscheinlich gar keins, also weg damit!

Welches Buch hast du beim Lesen abgebrochen? Und warum?

Piast - der Stammvater der Polen/Polnische Legenden

Piast – der Stammvater der Polen

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In Polen sind Legenden sehr beliebt und schon die Kleinsten kennen sie. Eine der bekanntesten ist die Gründungslegende der Piastendynastie, benannt nach ihrem Stammvater: Piast. Er soll im 9. Jahrhuntert gelebt haben.

Das erste Mal aufgeschrieben wurde die Legende, von einem Mönch, Gallus Anonymus, in einer Chronik aus dem Jahr 1112. Darin beschreibt er, dass in Gniezno (dt. Gnesen) ein Fest des dortigen Herrschers Popiel stattfindet. Zwei Pilger, die am Fest teilnehmen wollen, werden von den Wachen des Popiels abgewiesen und verjagt. Auf ihrem Weg kommen sie an dem Haus des Bauern Piast und seiner Frau Rzepa vorbei, der die Pilger in sein Haus einlädt und bewirtet, obwohl er sehr arm ist. Das Festmahl und auch die Getränke gehen auf wunderliche Weise nicht aus, sodass Piast erkennt, dass die Pilger keine gewöhnlichen Menschen sind, sondern von Gott ausgesandte Engel, soweit zumindest die häufigste Interpretation. Sein selbstloses Handeln wird als Beweis gesehen, dass Piast der wahre Herrscher Polens sei.

In einer Chronik von Jan Długosz aus dem 15. Jahrhundert heißen die beiden Pilger Johannes und Paul, was auf christliche Elemente der Legende hinweisen, da die Polen bis dahin keine Christen waren. Ein Unterschied zum Chronik von Gallus Anonymus ist die Wahl von Piast zum polnischen König durch das Volk, nachdem der vorherige Herrscher Popiel verjagt wurde. Hier finden sich in Piast und Popiel die typische Dichotomie von Gut und Böse bzw. christliche und unchristliche Eigenschaften. Piast verkörpert in der Legende einen guten Menschen, der hart arbeitet und ehrlich ist. Und auch das Ideal der Familie, das in Polen bis heute einen großen Stellenwert besitzt, erfüllt ein heiliges Ziel, die Weiterführung der Dynastie.

Piast wird zum neuen Herrscher, in machen Quellen auch erst sein Sohn Siemowit, und gründet die Piasten-Dynastie. Seine Nachfahren herrschen unter anderem über Schlesien und Klein-Polen.

Ob die historische Figur Piast wirklich lebte, wird heute von vielen Historiker*innen bezweifelt. Der erste belegte Herrscher aus dem Piastengeschlecht war Mieszko I, der sich 966 als erster Herrscher Polens taufen ließ und damit die Christianisierung seines Reiches vorantrieb. Die Blutlinie der Piasten spaltet sich im 12. Jahrhundert in mehrere Linien, die aber nach und nach erloschen, zuletzt das Haus von Liegnitz-Brieg-Wohlau im 17. Jahrhundert.

Quellen

Nowak, Andrzej. Die Geschichte Polens. Band 1, Bis 1202 : woher wir stammen. 2023

Mühle, Eduard. Die Piasten : Polen im Mittelalter. Verlag C.H. Beck. München 2011

Helgoland/Regionen Europas

Helgoland

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Ein Ort ohne Autos ist in Deutschland kaum zu finden, doch ein paar gibt es, z.B. die Insel Helgoland in der Nordsee.

Helgoland, in Helgoländer Friesisch deät Lun genannt, liegt knapp 50 Kilometer vom Festland entfernt und ist dem Bundesland Schleswig-Holstein zugeordnet. Oft als Hochseeinsel bezeichnet, ist die Insel allerdings nur Teil des Schelfs und somit geografisch und rechtlich keine Hochseeinsel. Zu Helgoland gehört noch die kleinere Insel Düne, beide waren mal eine große Insel. Doch eine Flut zum Jahresbeginn 1712 riss den mittleren Teil ab.

Trotz der geringen Größe von 4,2 km² beherbergt die Insel eine große Anzahl von Vögeln, die in den Felsen der Küste brüten, ebenso wie zahlreiche Zugvögel, die hier rasten. Ausgewiesene Vogelschutzgebiete bieten den Tiere ideale Bedingungen zum Leben und Forschenden einzigartige Beobachtungsmöglichkeiten.

Durch archäologische Funde von Gräbern konnten erste Besiedlungen aus der Bronzezeit nachgewiesen werden, in der die heutige Inseln noch nicht als Insel abgegrenzt war.  Es wird vermutet, dass viele Funde wahrscheinlich im Laufe der Jahrhunderte durch Küstenabbrüche verloren gegangen sind. Einige Funde, vor allem aus dem 19. Und 20. Jahrhundert, können heute in Museen in Lund oder Berlin besichtigt werden.

Gesicherte Beschreibungen der Insel stammen aus dem frühen Mittelalter, als Missionare die auf Helgoland lebenden Friesen bekehren wollten, was sich als langwieriges Unterfangen herausstellen sollte. Seit dem 12. Jahrhundert stand Helgoland unter dänischer Herrschaft, zeitweile meldete auch die Hanse Ansprüche an. Strategisch und wirtschaftlich spielte die Insel immer eine große Rolle.

Zu Beginn des 19. Jahrhunderts eroberten die Briten die Insel, die dänischen Truppen leisteten keinerlei Widerstand, und Helgoland wurde zu einer britischen Kolonie, behielt aber seine unter Dänemark erkämpften Autonomie. Es entstand ein reger Schwarzmarkthandel, der über Hamburg lief, um die von Napoleon verhängte Kontinentalsperre zu umgehen. Nach Aufhebung der Sperre und dem Rückgang der Fischvorkommen musste die Wirtschaft der Insel angekurbelt werden, was zur Gründung eines Seebades führte. Zahlreiche gut betuchte Badegäste strömten nach Helgoland, unter anderem Hoffmann von Fallersleben, der dort das Lied der Deutschen dichtete.

Im Jahr 1890 gelangte Helgoland durch den sogenannten Helgoland-Sansibar-Vertrag unter preußische Herrschaft. Die bis dahin rechtliche Autonomie wurde eingeschränkt, eine Germanisierungsbewegung zwang den Menschen vor Ort die deutsche Sprache auf, das übliche Helgoländische Friesisch sollte verschwinden.

Der Ausbau als Militärstützpunkt ließ den Tourismus einbrechen, die Anlagen wurde bis zum Ende des II.Weltkrieges immer erweitert. Zwischen den Kriegen litt das Image der einstigen Erholungsinsel, politische Unklarheiten erschwerten das Leben der Menschen.

Der Bombardierungen der Insel 1945 folgte die Evakuierung der Einwohner*innen, sie kehrten erst 1952 wieder zurück und begannen mit dem Wiederaufbau.

Heute ist die Insel als Reiseziel wieder beliebt, Naturliebhaber und Kurgäste genießen vor allen die gute Luft, ein Paradies für Heuschnupfengeplagte.

Das Helgoländer Friesisch bzw. Halunder wird nur noch von wenigen Menschen gesprochen, kann aber bei Behördengängen genutzt werden. Als nordfriesische Sprache steht es unter dem Schutz der Europäischen Charta der Regional- und Minderheitensprachen. Der Dialekt hat, anders als die nordfriesischen Dialekte der anderen Nordseeinseln, eher niederdeutschen Einfluss statt dänischen.

Das Helgoländer Wappen leitet sich vom Spruch „Grön is dat Land, rot is de Kant, witt is de Sand. Dat sünd de Farven vun’t hillige Land.“ (dt. Grün ist das Land, rot ist die Kant, weiß ist der Sand: Das sind die Farben von Helgoland.) ab.

Quellen

Wallmann, Eckhard. Helgoland. Eine deutsche Kulturgeschichte. Koehler, Hamburg 2017

https://www.museum-helgoland.de/aktuelles